Архив:
Если же вы чувствуете в себе силы правильно поститься, то это будет вам только на пользу. Великий пост – не наказание, а праздник для христианской души.
Что знаменует собой начало Великого поста? Священники напоминают в эти дни в своих проповедях и наставлениях, что христианин призван жить не только в рамках отпущенного ему земного времени, но и в вечности – в «жизни будущаго века», как сказано в Символе Веры. И впрямь – сама суть нашей веры такова, что мы живём будто в малой реальности, перерастающей в большую – сверхчувственный мир, где обитает Сам Господь с сонмом Небесных сил безплотных. Наше тело есть олицетворение мира конечного, а душа – мира безконечного. Наше существование гармонично и правильно только тогда, когда мир нашей души не вступает в противоречие с миром нашего тела. Если же плотские заботы начинают в человеке преобладать, то неизбежно сужается его способность обращаться душой к высшему, горнему миру. И может быть, именно для того, чтобы побудить людей вспомнить об их безсмертной душе, о жизни вечной, и необходим в нашей жизни пост.
Великий пост – главный пост во многих христианских конфессиях (Православии, католицизме и других), цель которого – приготовление к празднованию Пасхи. Он заповедан нам Самим Богом, ибо в пророчестве святого Иоиля сказано: Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании… назначьте пост (Иоиль 2, 12, 15). Кроме того, Великий пост являет собой соответствующий период литургического года, отмеченный в богослужении молитвами покаяния и воспоминания страданий, Распятия, Крестной смерти и Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Он установлен в подражание Иисусу Христу, постившемуся в пустыне сорок дней. Длительность Великого поста так или иначе связана с числом 40, однако фактическая его продолжительность зависит от правил исчисления Пасхалии, принятых в данной конфессии.
Образ хранения поста Святой Четыредесятницы был определён издревле. Древние христиане, соблюдая пост, воздерживались даже от вкушения воды до 9-го часа дня (3-й пополудни). Пищу вкушали они после 9-го часа, употребляя хлеб и овощи и воздерживаясь от мяса и вина, также от сыра и яиц, даже в субботы и воскресные дни. В этот пост во все дни разрешается только растительная пища. На Благовещение Пресвятой Богородицы и Вход Господень в Иерусалим допускается вкушение рыбы. Не разрешаются в Великий пост: мясо, молоко, яйца, сыр, сметана, творог, животное масло, колбасы, рыба и прочее. Особенно усердно и ревностно положено поститься в первую, четвертую (Крестопоклонную) и Страстную седмицы, а в Великую Пятницу – в день всеобщей скорби христиан о Распятом Спасителе – не полагается вкушать пищи до вечера.
Однако пост – это вовсе не «способ очищения организма от шлаков». Пост утончает душу для покаяния. Человек начинает лучше понимать свои недостатки, у него появляется желание очистить свою совесть и покаяться перед Господом. По словам святителя Василия Великого, пост делается как бы крыльями, возносящими молитву к Богу. А святитель Иоанн Златоуст писал, что «молитвы совершаются со вниманием особенно во время поста, потому что тогда душа бывает легче, ничем не отягощается и не подавляется гибельным бременем удовольствий». Для такой покаянной молитвы пост – самое благодатное время.
Осторожнее надо с вовлечением в пост детей-подростков. Из-за недостаточного питания они сейчас сплошь и рядом отстают в физическом развитии, что признано даже на официальном уровне.
В Апостольских Правилах Великого поста есть исключения: «кроме препятствия телесной немощи». Поэтому, прежде чем приступать впервые к посту, необходимо посоветоваться со священником, откровенно рассказав ему о состоянии своего здоровья и жизненных проблемах. Чтобы потом не получилось, как в русской поговорке: «Попостились – и повалились».
Если же вы чувствуете в себе силы правильно поститься, то это будет вам только на пользу. Великий пост – не наказание, а праздник для христианской души.
Каждая седмица Великого поста исполнена глубокого духовного смысла.
В первую неделю совершается праздник «Торжества православия», установленный при царице Феодóре в 842 г. в память о победе сторонников священных догматов Православия на Седьмом Вселенском Соборе. В день праздника, в воскресенье первой седмицы, в центре храма выставляются полукругом на аналоях храмовые иконы. В конце литургии священнослужители совершают молебственное пение на середине храма перед иконами Спасителя и Божией Матери, молясь Господу об утверждении в вере православных христиан и обращении на путь истины всех отступивших от Церкви. Затем диакон громко читает Символ веры и произносит (обычно на архиерейском богослужении) анафему, то есть объявляет об отделении от Церкви всех, кто осмеливается искажать истины православной веры, и «вечную память» всем скончавшимся защитникам веры православной, а «многие лета» – живущим.
Во второе воскресенье Великого поста Русская Православная Церковь вспоминает одного из великих богословов – святителя Григория Паламу, архиепископа Фессалоникийского, жившего в XIV веке. Согласно с Православной верой, он учил, что за подвиг поста и молитвы Господь озаряет верующих благодатным Своим светом, каким сиял Господь на Фаворе. По той причине, что святитель Григорий раскрыл учение о силе поста и молитвы, и установлено совершать его память во второе воскресенье Великого поста.
В третье воскресенье Великого поста за всенощной выносится после Великого славословия Святой Крест и предлагается для поклонения верующим. При поклонении Кресту Церковь поёт: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим». Эта песнь поётся и на литургии вместо «Трисвятого». Поклонение Кресту в середине Четыредесятницы призвано напоминанием о страданиях и смерти Господней воодушевить и укрепить постящихся к продолжению подвига поста. Крест остаётся для поклонения в течение недели до пятницы, когда после часов перед литургией вносится обратно в алтарь. Поэтому третье воскресенье и четвёртая седмица Великого поста называются Крестопоклонными.
Среда четвёртой, Крестопоклонной недели именуется «преполовением» Четыредесятницы (в просторечии – «Средокрестие»). В четвёртое воскресенье вспоминается преподобный Иоанн Лествичник, написавший в середине VI века знаменитое духовное сочинение «Лествица» («Лествица райская», «Скрижали духовные»), в котором показал «Лествицу или порядок добрых деяний», приводящих нас к Престолу Божию. «Лествица» есть руководство к нравственному самосовершенствованию христиан. Образ «Лествицы» заимствован из Библии, где описано видение Лестницы Иакова, по которой восходят ангелы (см. Быт. 28, 12).
В четверг на пятой неделе совершается «стояние преподобной Марии Египетской» или Мариино стояние, на котором читается Великий канон преподобного Андрея Критского (читаемый также в первые четыре дня Великого поста) и Житие преподобной Марии Египетской. Богослужение в этот день длится 5–7 часов.
Преподобная Мария жила в Египте в середине V века. В возрасте двенадцати лет она покинула родителей и ушла в Александрию, где стала блудницей. Однажды, увидев группу паломников, направлявшихся в Иерусалим на праздник Воздвижения Креста Господня, она присоединилась к ним, но не с благочестивыми помыслами, а «чтобы было больше с кем предаваться разврату». В Иерусалиме Мария попыталась войти в храм Гроба Господня, но какая-то сила удерживала её. Осознав своё падение, она начала молиться перед иконой Богородицы, находившейся в притворе храма. После этого она смогла войти в храм и поклониться Животворящему Кресту. Выйдя, Мария опять обратилась с благодарственной молитвой к Деве Марии и услышала голос, сказавший ей: «Если перейдёшь за Иордан, то обретёшь блаженный покой». Послушав этого повеления, Мария приняла причастие и, перейдя Иордан, поселилась в пустыне, где провела 47 лет в полном уединении, посте и покаянных молитвах. Жизнь преподобной Марии Египетской, прежде великой грешницы, должна служить для всех примером истинного покаяния и убеждать всех в неизреченном милосердии Божием.
В субботу на пятой неделе совершается Похвала Пресвятой Богородице, читается торжественный акафист Божией Матери. Эта служба установлена в Греции в благодарность Богородице за неоднократное избавление Ею Царьграда от врагов. Акафист «Похвала Богородице» совершается для утверждения верующих в надежде на Небесную Заступницу. В пятое воскресенье Великого поста совершается последование преподобной Марии Египетской.
Шестая седмица посвящена приготовлению постящихся к достойной встрече Господа с ветвями добродетелей и к воспоминанию страстей Господних. Лазарева суббота приходится на шестую неделю Великого Поста, между Четыредесятницей и Входом Господнем в Иерусалим. Богослужение в Лазареву субботу отличается необыкновенной проникновенностью, значимостью, на нём вспоминается воскрешение Иисусом Христом Лазаря. На утрени в этот день поются воскресные «тропари по Непорочных»: «Благословен еси Господи, научи мя оправданием Твоим», а на литургии вместо «Святый Боже» поётся: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуиа».
Андрей Венедиктович
ВОРОНЦОВ