Архив:
19 января – Крещение Господне
Путь, ведущий к Иоанну Предтече, не был завершением. И крещение в водах Иордана, которого искали многие иудеи, не было решающим. Иоанн Предтеча не скрывал этого. За ним идёт Другой, сильнейший его, Которого он недостоин. И после его крещения в воде их ждёт второе крещение — Духом и огнём.
Образ Мессии, о Котором проповедует Предтеча, был знамением внимающему ему народу. Это Судия, отделяющий в конце времён пшеницу от плевел, которые Он сожжёт огнём неугасимым. И здесь — впервые образ огня, уничтожающего всё, что не может храниться в житницах Царства Небесного.
Тот же образ огня возникает снова, когда Предтеча говорит о втором крещении, которое Мессия совершит «Духом Святым и огнём». Вода Иордана имеет только временное значение. Она — только знамение, ведущее к страшной правде Царства Божия, которую являет Христос. И точно так же Иоанн — только Предтеча, который должен умаляться, отступить в сторону, когда Мессия придёт.
Дух Святой был с самого начала, с начала первого творения, когда Он носился над водами, над ещё безформенной материей (Быт. 1, 2). Он не может не быть сейчас, когда Дыханием Божества рождается новое творение, сыны Божии.
Таинственное Дыхание, подобное ветру, который может быть лёгким дуновением или страшной бурей, и не знаешь, по слову Христову, откуда Он приходит и куда уходит (Ин. 3, 8). Ничего не знаешь, кроме того, что Он приносит в сердце жизнь Самого Бога.
Образ огня, раскрывающий действие Духа Святого на человека, так же таинственен и так же различен. Святой Иоанн Предтеча говорит только об одной из возможностей этого действия: огонь уничтожает в человеке всё, что мешает ему открыться навстречу Христу. Не богатых уничтожает, не их богатства, но их самодостаточность. Не сборщиков налогов, не налоги, но неправедные приобретения и страсть к наживе. Не воинов, не профессию военных, но ужасы войны и жажду добычи.
Ибо огонь Духа Святого — разрушающий и уничтожающий — только малая часть того, что Он совершает. Он разрушает, созидая, чтобы дать место истинной жизни. И Он никогда не разрушает, предварительно неявив созидание. Прежде чем очистить золото от примесей, возжигают огонь. Точно так же действует Дух Святой в человеке. Прежде чем устранить из сердца то, что не может продолжать существовать вместе с Божественной жизнью, Дух Святой возгорается в нём и смягчает его. Ибо только вложив в глубину сердца от Своей кротости и Своего тепла, Дух Святой преображает крещёного человека и делает из него новое творение, сына Божия в Единородном Сыне Божием, молитва и дыхание которого соединяется с молитвой и дыханием Духа Святого, взывающего в глубине сердца: Авва, Отче (Рим. 8, 15).
В день нашего крещения мы уже приняли крещение Духом Святым и огнём. Но эта новая жизнь большую часть времени остаётся сокрытой в нашем сердце. Дух Святой уже присутствует в нём со Своей кротостью и теплом и со Своей силой, готовой поглотить всё, что отделяет нас от Царства Божия. Но эта малая мера Его действия в нас не может удовлетворить нас. Мы всегда желаем большего — чтобы весь огонь Духа Святого проявился в нас, в личной жизни каждого из нас, в христианской общине, к которой мы принадлежим, и во всей Церкви. Господь наш Иисус Христос, пришедший к нам, не защитит ли Духом Своим Святым избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь (Лк. 18, 7)? Ибо не мерою даёт Духа возлюбивший нас Бог (Ин. 3, 34).
Протоиерей Александр ШАРГУНОВ