На горе Фаворской внезапно явилось лучшим ученикам Христовым Царство Небесное, пришедшее в силе. И потому Петр говорит: «Господи, хорошо нам здесь быть». Однако не для всех был этот дар, потому что для большинства царство земное было дороже небесного. В самом деле, у царей земных есть своя территория, где они осуществляют власть, и пределы её они стремятся расширить.
Христос же не имеет, где главы приклонить. У властителей земли есть армии, бомбы и пушки, и даже ядерное оружие. А у Христа в Гефсиманском саду – только два меча, и Он запрещает Петру использовать их. Цари и сильные мира сего правят своими народами хитростью и интригами, часто ложью и преступлениями. А Христос не может никогда прибегать к подобным средствам, потому что Он – Святой Божий.
Да и вправду ли Он Царь, если нет в Нём ничего такого царского? В нашем Символе веры мы исповедуем, что «Царству Его не будет конца». И всё Евангелие свидетельствует об этом: Архангел Гавриил возвещает Божией Матери, что Её Сын будет иметь престол Давида царя; волхвы приносят Ему поклонение как Царю; в течение трёх лет служения Он не перестаёт говорить о Своём Царстве.
Однако есть нечто странное в отношении Господа к царской власти. Когда восторженные толпы хотят сделать Его царём, Он уклоняется. А перед Пилатом, когда никто не предлагает Ему царского венца, Он утверждает Своё Царство. Он непоколебимо возвещает о приходе Царства, в то время как никто не хочет иметь Его своим Царём. Когда легко Ему стать Царём, Он отказывается; когда это опасно для Него, Он ни за что не отступает.
Перед Пилатом Христос даёт нам услышать, в чём заключается Его Царство. «Я на сие пришел, чтобы свидетельствовать о истине». Эта истина, которую Он возвещает, – Божественный замысел спасения: Бог послал Своего Сына Единородного спасти мир. И всякий раз, когда Господь словом и делом являет этот замысел, Он осуществляет Свою царственную власть. И всякий раз свет Преображения восходит над миром. Вся жизнь Его на земле – царская, потому что она вся – явление Божественного спасения.
Когда Господь исцеляет больных, слепых, хромых, расслабленных, прокажённых, Его прикосновение к ним – знамение, что Царство Божие приблизилось. Это значит, что Божественный свет начинает действовать во мраке мира. И когда перстом Божиим Он освобождает одержимых бесами, Он даёт доказательство присутствия Божия на земле. Когда Он с мытарями ест и пьёт, когда спасает жену, взятую в любодеянии, Он являет милосердного Бога, не хотящего смерти грешника, свет Его любви. Когда Он плачет над Иерусалимом, над Лазарем, Он выражает сострадание Отца Небесного к человеческому горю. И воздаёт приходящим к Нему Фаворским блаженством. Мы знаем, как однажды Господь назовёт блаженными, то есть безконечно счастливыми, всех несчастных: нищих, голодных, плачущих, гонимых. Он говорит, что они первыми войдут в Его Царство.
Всею Своею жизнью Господь свидетельствует об истине, но также, и более всего, – Своею смертью. Ибо ценности, которые Он проповедовал, явились её подлинной причиной.
Вот почему среди сияния Божественного света Моисей и Илия говорят с Ним «об исходе, который Он должен совершить в Иерусалиме» ради спасения многих. Ради того, чтобы эти ценности стали достоянием всех.
Когда свет Преображения воссиял на горе Фаворской, по видимости ничто не изменилось в мире. И доныне этот свет будет сокрыт, пока ничто не начнёт меняться во имя Христа и Евангелия. И прежде всего – наши сердца. Свет Царства Божия открывается, когда человек встаёт на путь заповедей блаженства, отвергая мир и то, что в мире: лучше быть нищим, чем богачом-мародёром, лучше быть гонимым, чем гонителем, лучше невинно страдать самому, чем заставлять страдать других, лучше прощать, чем настаивать на своей мнимой правоте. Лучше жизнь свою отдавать за других, чем отнимать у других жизнь. Только в той мере, в какой мы живём по истине Креста Христова, открывается нам слава Его Воскресения, свет Преображения.
Протоиерей Александр
ШАРГУНОВ