Хотите пророчеств?

Хотите пророчеств? Всех нас ждёт болезнь и смерть.
Я чего-нибудь сказал новенькое? Всё остальное вообще-то неважно. А вот это важно: как ты будешь болеть, и ещё важнее – как будешь умирать. Это задачка очень серьёзная и христианская. Вот в церкви ты крестился, слушал, читал Священное Писание, пел со всеми “Царю Небесный...”. Но пришёл твой час. Давай, голубчик, показывай, чему ты за жизнь научился. Нужно потрудиться и стремиться себя постоянно на духовную жизнь настраивать и себя к ней возвращать».
«Мы живём тем, что видим, и кажется, что завтра будет всегда, но каждый день нам стоит помнить, что завтра может быть последним в земной жизни и мы окажемся на пороге вечности со словами “а я не успел…”. Душа будет метаться в собственных грехах, а ничего уже будет не поделать. Тогда будет жалко и трёх минут, проведённых на диване».
«Люди очень стесняются по гордости слова “раб Божий”.
Что я, раб? На самом деле всё наоборот – это Бог всем раб.
Любой пьянчужка, любой веры или атеист, грязный, вшивый, когда проспится в своей канаве с отмороженными ногами, скажет: “О, Господи”. Господь тут же придёт к нему на помощь, как последний раб. Всегда. Господь никогда никого не оставляет без помощи, Господь каждого жалеет, Господь каждому хочет помочь и помогает. На этом религия и держится, потому что невозможно человеку внушить, что Бога нет. Как Его нет, если Он мне помогает? Даже если через людей, я всё равно твёрдо знаю, что это от Бога». 
«Господь всегда рядом, только помни Его и зови. Чтобы искать Бога, не надо куда-то ездить, к чему-то прикладываться, что-то особенное читать, чем-то намазываться, во что-то окунаться или с кем-то очень великим беседовать. В этом нет нужды. Бог рядом с каждым человеком. Скажи: “О, Господи!”, и Он здесь – и ближе Он не будет». 
«Что мы ищем в доме Божием? Ищем ли мы Спасения? Сегодня я поисповедовал человек шестьдесят. Что угодно, но вечная жизнь людей, ходящих в церковь, абсолютно не интересует. Занимает внимание только то, как жить на земле, как произвести раздел имущества, как лучше анкету написать или в суд подать. Потому что человек хочет жить здесь, на земле. 
Вроде бы пришли в Церковь. А Церковь существует не для того, чтобы имущество делить. Более того, в Церкви даже существует канон (значит, правило), что священник не может быть душеприказчиком, то есть к священнику по таким вопросам нельзя обращаться. Для этого есть нотариусы. А по канонам священник не имеет права участвовать в этих земных делах. Священника должно касаться только то, что нужно сделать доброго, чтобы наследовать жизнь вечную (см. Мф. 19, 16). Священник призван Богом помочь человеку в спасении его души, помочь подготовиться к жизни вечной, а не решать его светские и имущественные дела. Вся эта суета никак спасению нашей души не помогает. Погибнуть можно и с пустым карманом, и с бриллиантами в шкатулке. Бог ждёт нашего искреннего любящего сердца, способного к покаянию. Он не ждёт исполнения внешних норм, Он хочет, чтобы мы не на словах, а подлинно сердцем любили бы друг друга. Вот спросили апостолы у Христа: “Так кто же может спастись?”– и Он прямо и твёрдо сказал: “Человекам это невозможно”. Ни один из нас, сколько бы лоб ни расшибал, сколько бы постов на себя ни накладывал, любить не сможет. Любовь – это Божий дар, и даётся только по благодати. Господь Святый Дух через Свои Божественные энергии поселяется в сердце человека и делает
его любящим. Поэтому вся жизнь наша, как говорил Серафим Саровский – это стяжание Святаго Духа».
«…Быть христианином – это значит преобразиться. Человек рождается грешником от грешных родителей. И в некоторый момент своей жизни он может встретиться со Христом. 
Или путём размышлений, или от молитвы, или через посещение храма, может, от встречи какого-то человека. Апостол Павел говорит: вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим. 10, 17). Если человек уверует во Христа, он может преобразиться. Не только внешне просиять, хотя и такие явления были. Лицо преподобного Серафима сияло, как снег, когда он испытывал это райское блаженство. Или когда Моисей сходил с Синайской горы, он вынужден был платком закрыть себе лицо, потому что люди Израилевы не могли видеть его сияющего лица, ведь он беседовал с Самим Богом, Который вручил ему скрижали с заповедями».
«…Люди часто задают вопрос: “Если Бог может всех спасти, то зачем тогда ад?”. Как сказал один богослов: ад – это место особой милости Божией к таким людям, тем, которые не хотят о Боге ни знать, ни слышать, ни общаться с ним. Вот такой человек покидает своё бренное тело, куда его девать? Он идёт в ад.
Ад – это такое местечко, где нет Бога. Человеку это привычно.
Он жил без Бога и там продолжит быть без Него. Бог Себя по любви этому человеку не навязывает. Ну не в рай же его, человека же от этого тошнит, он его называет мракобесием, много терминов придумано у безбожников».
«Если после смерти тела существование человека прекратится, тогда наша жизнь теряет всякий смысл. И действительно бывает, что многие последовательные атеисты пускают себе пулю в лоб: чего мучиться, когда всё безсмысленно?
Будь ты хоть Александром Македонским, всё равно тебе умереть придётся. Но откровение Божие и наше внутреннее ощущение даёт нам знание о том, что с биологической смертью жизнь не кончается. А раз она не кончается, значит, нам нужно быть готовыми к тому, что нас ждёт за гробом. И Господь, чтобы нас подготовить к этому вечному бытию, сошёл на землю и основал Церковь. В Церкви соединены два плана бытия, жизнь земная и жизнь небесная – одна накладывается на другую. Входя в Церковь, это собрание святых, собрание людей, уверовавших во Христа, человек с самого момента святого крещения начинает жить жизнью вечной – той, которая продолжается после смерти его тела. Церковь – это Богочеловеческий организм, она принадлежит двум мирам, состоит из людей и напоена Духом Святым. Поэтому, когда мы становимся частью Церкви, частью Тела Христова, в
нас по благодати, по благому дару Духа Святаго, начинается вечная жизнь – в каждом в своей полноте».
«Душе нашей будет хорошо тогда, когда мы начнём жить с любовью к Богу и ближним, очищая душу покаянием, веруя искренне в Бога, стараясь жить по Его закону. Жизнь – очень серьёзная вещь. А если думать иначе, всё превращается в безсмыслицу. Заработать деньги, чтобы только проесть их, пропить или какое-то платьишко себе купить, пофорсить. И ради этого стоит жить? Это же безумие. Думают: все так, ну и я так. А если всё идут в ад, это же не значит, что тебе тоже этого хочется. Но человек о смерти старается не вспоминать. Смерть – это некая неприятность, несчастный, нелепый случай. Умер кто-то – скорей закопать и забыть. Живут так, как будто с ними этого никогда не произойдёт».
«Многие, когда им переваливает за пятьдесят, начинают понимать, что жизнь потерпела полный крах во всём: и в семейной жизни, и в детях, и в карьере. Всё рушится перед смертным часом, и жизнь приходит к тупику. Когда человек молодой, красивый – он нахален, ему кажется, что всё ему покорится. Но пятнадцать-двадцать лет очень быстро протекут, начнутся болезни, и человек лицом к лицу окажется со своими грехами и с грядущей, совсем близкой смертью – то сосед умрёт, то друг заболел, то однокашника похоронил. Всё ближе и ближе снаряды падают. Спрашивается: хотя бы в этот момент, пока у тебя еще ножки ходят, можешь ты опомниться, покаяться, подумать о своей душе, начать заниматься подлинным делом, настоящим? Надо же оплакивать свою жизнь, стараться исправить своё сердце, но так уже окаменели, отупели, что ничего в сердце не проникает».
«Нам стоит заняться нашей душой. Она дороже любых сокровищ. Люди барахтаются в житейском море. Один сажёнками плывёт в прямо противоположную сторону от берега. Другой благополучно тонет, хотя рядом есть остров.
Третий просто лупит руками по воде и истошно орёт. А Христос – вот Он, стоит. Вот оно – Спасение. Люди не видят. А некоторые ещё и сомневаются: “А сможет ли Он меня спасти?”. Пока человек так рассуждает, он захлёбывается. А нужно только, как Пётр, руку протянуть и закричать: “Господи! Спаси меня!” (Мф. 14, 30)».
 «Бог прост, и мы должны быть просты, а не лукавы. Не юлить, не мудрить, а искренне, как дети, верить Ему, уповать на Него. Мы постоянно спорим, кого-то в чём-то убеждаем – зачем? Ты веруешь и веруй, не надо никого учить. Вроде ты веру защищаешь, а на деле раздражаешься. Но раз ты раздражаешься, какая польза от твоей веры? Цель веры – любовь, а тут раздражение, то есть разрушение любви. Зачем тебе вера, если она приводит тебя в раздражение? Для христианина важно сохранить мирное состояние духа и быть снисходительным к ближним. Поэтому, если от нас не хотят слышать о Боге, то не следует ничего никому доказывать. Кто не хочет верить, тому
ничего не докажешь. А сам очень сильно устанешь от споров и повредишь своей душе».
«Почему апостол Павел говорил: “Радуйтесь <…> и ещё говорю: радуйтесь” (Фил. 4, 4)? Мы эти слова читаем или слышим в церкви, но они от нас отскакивают, как горох сухой от стены. Потому что какая радость? «Муж запил… сын не работает полгода… у меня пенсия маленькая… и погода, и давление…». Какая тут радость? Ведь другой, внутренней, духовной радости мы не знаем. А она же очень близко. Господь сказал: Царствие Божие внутрь вас есть (Лук. 17, 21).
Чтоб достичь Царствия Небесного, не нужно ни идти на работу, ни выходить на пенсию, ни выходить замуж, ни разводиться, ни рожать кучу детей, ни оставаться в девстве, ни никогда не пить вина или, наоборот, пить каждый день. Это вообще не зависит от таких вещей, это совершенно другая стезя жизни. А мы копаемся по поверхности нашей жизни, лечимся от безконечных болезней, ругаемся, спорим, враждуем с людьми и всё хотим через это достичь благополучия… Радость, которую даёт Господь от Духа Свята, вообще не прекращается. Только если человек согрешит, она сразу уходит».
«…В чём заключается спасение человека? Спасение заключается не в том, что кто-то что-то съел и что-то не то съел. А спасение совершенно в другом: Христос родился, чтобы грешного человека из ада возвести на Небеса».