13 июля - Собор славных и всехвальных Двенадцати апостолов
После праздника первоверховных апостолов Петра и Павла Церковь прославляет Собор двенадцати апостолов. Мы исповедуем в этот день, что принадлежим святой, соборной и апостольской Церкви.
Нам памятны характерные места пребывания Господа во время Его проповеди, о которых повествует Евангелие. Берег моря – место, где Христос встречает толпы народа, дом или синагога – место столкновения Его с врагами. Гора – место сокровенного общения и молитвы. Господь восходит на гору с самыми Своими близкими учениками. Перед лицом враждебно настроенных фарисеев и колеб-лющихся толп Ему надо знать, что Благая Весть, несмотря ни на какие преграды, пробивает себе дорогу.
«Он взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел». Христос призывает, кого Сам хочет. Он отделил их от народа, и они пришли к Нему. В призванных по Его воле Он влагает волю прийти к Нему. Другие могут приходить и уходить. Толпы народа могут быть с Ним здесь сегодня, а завтра – в другом месте. Но эти должны соединить свою жизнь с Его жизнью, и быть с Ним всегда. Они должны быть свидетелями Его учения, образа жизни, терпения и любви, научиться от Него, чтобы они могли научить других. Для этого потребуется время, и не только время. Христовы служители, в каком бы веке они ни жили, должны быть как можно больше со Христом.
И Господь дал им власть исцелять болезни и изгонять бесов. Они увидели, что власть, какой Христос совершил эти чудеса, была властью Самого Бога, что Он – не Слуга, а Сын в Своём собственном доме. Наш Господь имел жизнь в Себе, и Дух Святой пребывал на Нём в полноте, без меры. Ибо Он мог дать эту власть немощным и ничего не значащим в этом мире людям.
Двенадцать избранных Им учеников именуются апостолами, что означает «посланные». Их число соответствует числу колен Израиля, богоизбранного народа, служение которого, начиная от Авраама, заключалось в том, чтобы принести истинное знание о Боге миру. В синоптических Евангелиях апостолы названы не в одном и том же порядке. Но везде Петр стоит первым, а Иуда – последним. И только в Евангелии от Марка упоминается, что Христос дал Иакову и Иоанну имена «Воанергес», то есть «сыны громовы». Может быть, за их ослепительную от края до края земли проповедь в будущем, за их пламенеющую ревность по правде Божией. Мы знаем также, что Иоанн, один из «сынов громовых», был исполнен такой любви ко Господу, что смог устоять у Его Креста вместе с Божией Матерью, когда все апостолы разбежались. И он был возлюбленным учеником Спасителя.
Четверо, призванных в первый час, идут впереди всех. Некоторые получили новые имена, ибо имя может содержать характерные черты личности.
Избрание двенадцати учеников – это начало зарождения Церкви. Христианство – это апостольская Церковь. С самого начала христианская вера открывается в общении с Богом и друг с другом. Вся суть духовного пути фарисеев заключалась в отделении людей друг от друга. Само именование «фарисей» означает «отделённый». Христос пришёл, чтобы рассеянных чад Божиих собрать воедино, чтобы люди научились жить друг с другом и друг для друга.
Избранные ученики Христовы представляли из себя очень смешанную группу. Матфей был сборщиком податей, мытарем, и следовательно, отверженным. А кем был Симон Кананит, более точно именуемый в Евангелии от Луки: Симон Зилот? Зилоты, то есть ревнители, неистовые националисты, были готовы убивать римских оккупантов, чтобы освободить свою страну от чужеземного ига. С самого начала в Церкви были самые разные люди, но их объединяло то, что для них дороже всего был Христос. По человеческим меркам, люди, которых избрал Господь, мало подходили для столь ответственного служения. Они были бедны, их положение в обществе было самым неприметным. У них не было никакого образования, они не были научены богословию. Двенадцать апостолов были самыми обыкновенными простыми людьми. Но у всех у них были две замечательные особенности. Во-первых, их неодолимо влекло ко Христу. Они видели в Нём то, что заставляло их идти за Ним как за своим Господом и Учителем. И, во-вторых, у них было мужество идти за Ним, куда бы Он ни пошёл.
Надо было иметь мужество идти за Господом, когда Он спокойно шёл среди ловушек иудейских правил и предписаний, приближая час Своего неизбежного столкновения с первосвященниками и книжниками, которые изображали Его в глазах народа как осквернителя Храма и разорителя Закона. Никто из людей не оставлял так, как они, всё на свете ради этой безнадёжной, по мнению мира, надежды. И никто не делал этого со столь ясным осознанием, чем такой выбор чреват. Но они любили Христа и не боялись сказать миру, что любят своего Господа. Они засвидетельствовали жизнью и смертью правдивость своих слов.
Это и есть христианство, это то, что они должны были донести до других – силой и властью Святого Духа, Который Он пошлёт им от Отца в день Пятидесятницы после Крестной смерти и Воскресения Господа. Это и есть святая, соборная и апостольская Церковь. Они были побеждены Христовой любовью, чтобы победить мир для этой любви.
Протоиерей Александр Шаргунов