21 апреля – Вход Господень в Иерусалим
После того, как Христос показал Свою абсолютную власть над смертью, воскресив Лазаря из мертвых, и после помазания Марией драгоценным миром Его тела, о котором Он сказал, как о помазании Его на погребение, Господь грядёт на вольную страсть – на Крест, чтобы до конца исполнить Евангелие, благую весть о любви Бога к людям.
Вся жизнь Его от Рождества до Крещения, от выхода на общественное служение со словами «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» до сегодняшнего входа в Иерусалим – цветение чуда. Начиная с первого чуда в Кане Галилейской, когда Он по смиренной просьбе Божией Матери претворил воду в доброе вино, и кончая последним чудом, совершённым в доме Его дорогих друзей – Лазаря, Марии и Марфы, которые из всех верующих в Него были самыми твёрдыми в вере.
По молитве Марии, сестры Лазаря, Христос воздвигает его к жизни и так же являет славу Свою, как сказано в Евангелии о первом чуде. Однако тогда Он сказал Божией Матери, что час Его не пришёл. Теперь, спустя три года, пришёл Его час. Сам Господь говорит об этом в Евангелии: «Пришел час прославиться Сыну Человеческому» (Ин. 12, 23). «Ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем» (Ин. 13, 31). Господь всегда идёт этим путём, и только для тех, кто верует в Него, совершает Он чудеса и являет славу Свою. Только для них.
Ещё раньше в сокровенной беседе с Никодимом Господь говорил, что человек должен измениться рождением свыше – от воды и Духа, для новой вечной жизни. И даже Никодим, искавший истинную веру, не мог этого понять. Теперь, воскресив Лазаря из мертвых, Господь дал знамение полного изменения – пророчество о том, что это произойдёт со всем родом человеческим. И здесь заключалась непреодолимая трудность для тех, кто не имел веры в Него, так что это неверие привело их к замыслу убить и Лазаря, и Христа.
Замысел сатаны, человекоубийцы от начала, и его слуг – убить не только Христа, но и весь род человеческий. В то время как Христос хочет всем дать жизнь, и жизнь с избытком, «общее воскресение прежде Своея страсти уверяя». Потому Страсти Христовы начинаются тотчас после воскресения Лазаря.
Воскресение Лазаря открывает смерть Христову. Христос открыто являет Себя, входя в Иерусалим как Царь Израилев, как Господин Храма, как Господь, Который, по слову Пророка, «внезапно придет в храм, и кто выдержит день пришествия Его» (Мал. 3, 1–2).
Первосвященники и книжники не могли вынести зрения Его. Не потому, что Он входит в Иерусалим и в Храм со славою всепревосходящею, но, напротив, именно потому, что Его вход, кроткий и смиренный, обманул их ожидания. Именно с ненависти первосвященников начинается Пасха. Он грядёт смирен и кроток, и это было несовместимо с их мечтами о величии Израиля.
Христос входит в Иерусалим тесными вратами, и здесь начинается путь Креста для тех, кто любит истину. Страстная неделя начинается с Вербного воскресенья. В этот день Христу воздаются самые великие хвалы, и мы со всеми толпами взываем: «Осанна! Спаси нас в вышних, Царь Израилев! Благословен Грядый во имя Господне!»
Но и в ликовании народа, в приветствиях идущего на смерть Христа раскрывается, как слепы люди перед светом любви Христовой. Он от смерти их избавляет, а они предают Его смерти! Приветствуя Христа, толпы (и даже ученики Его) ожидали земной победы. Они не думали о том, что Он идёт на смерть, и в этом было предание Его на смерть. Мы удивляемся, как крики «Осанна!» становятся криками «Распни Его». Но воистину, как говорят святые отцы, мы могли бы уже сейчас услышать слова Христа, сказанные на Кресте: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23, 34). И через это идёт Господь, Победитель смерти.
«Благословен Грядый во имя Господне!» Благословен Грядый спасти род человеческий страстию Креста! Господь говорит о роде человеческом, как о друге Божием Лазаре: «Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий» (Ин. 11, 4). «Радуйся, Сионе, се Владыка грядет, носимый Серафимами, все содержащий в руке Своей, на жребяти осли». «Исполняя пророков проповедание, в пророкоубийственный град приходит Христос», чтобы быть убитым и нас спасти от смерти вечной.
Церковь знает, что отвержение Христа, Страдания, в которые Он вступает, – оскорбления, заушения, заплевания, Крест – тайна нашего спасения. Всё приемлет кротко Господь, чтобы наши страдания и смерть, благодаря Ему, стали даром Божиим. В мире преступной несправедливости Церковь мучеников и исповедников вступает сегодня в новое испытание. Но если мы во Христе, то чем более увеличиваются наши страдания, тем более возрастает наше участие в Его Крестной жертве. Тем более укрепляется наша связь с Его победой над смертью, с Его Божественной радостью. Тем более мы узнаем Его любовь к нам.
Господь входит в Иерусалим, и значение несправедливого страдания совершенно переворачивается. Раньше это было знаком слепой тирании греха над родом человеческим по закону греховному, а теперь становится мерой дара славы Его и Воскресения. Потерпевшие поражение, мы встречаем Его с ветвями в руках и вслед Ему идём, «победы знамения носяще».
Протоиерей Александр Шаргунов