Формирующийся человеческий организм черпает пищу для своего роста извне – в природе. Так и с душой. Откуда же черпают пищу и основание для своего душевного и нравственного развития наши дети и подростки? Кажется, всем уже понятно, что в значительной мере это интернет.
Самое время задаться вопросом: что именно привлекает, удерживает внимание наших детей? Какой именно контент их формирует? И чего же нам ожидать, какой урожай будем собирать в скором будущем? И тот ли это результат, который нам хотелось бы получить?
Первое, о чём надо говорить и на что обратить внимание, – это то, что мы, взрослые, большей частью совершенно не представляем, чем именно «питаются» души наших детей все те многие часы, которые они проводят в виртуальном пространстве. В лучшем случае дети сами расскажут нам, чем они интересуются, какие страницы листают и какие сайты посещают, в худшем – просто будут втайне от взрослых продолжать жить своей отдельной и обособленной виртуальной жизнью. Но в любом из случаев взрослому трудно составить реальную и полную картину того, чем именно его чадо живёт в том зазеркалье, которое увлекло и пленило наших детей в последнее время.
Недавно «Лаборатория Касперского» провела статистическое исследование, чем наши дети интересуются в интернете. Результат удручающий. Примерно половина запросов связана с эротикой и порнографией, оставшуюся половину можно условно разделить на три части: интерактивные игры, развлекающий видео- и аудиоконтент, общение в соцсетях.
Иными словами – идёт формирование нового типа человека, которого уже нельзя будет назвать в полном смысле этого слова русским.
Недавно в Симферополе прошла конференция на тему «Нравственные ценности и будущее человечества». Выступал известный в Крыму человек, автор и ведущий телепрограммы «Информационная война» Дмитрий Таран. И вот он совершенно справедливо заметил, что решающее влияние на наших детей имеют, с одной стороны, представители западной культуры, а с другой – те, кого мы можем условно назвать агентами влияния этой культуры. То есть те из наших соотечественников, кто уже попали под влияние современной массовой западной культуры и служат её искренними и самозабвенными пропагандистами. Драматичность ситуации заключается в том, что все или большинство наших взрослых разговоров, диспутов и обсуждений проблемы утраты связи с молодым поколением – это разговоры в мире, «параллельном» по отношению к нашим детям. И какие бы правильные и нужные вещи мы ни говорили, какие бы решения ни принимали – они попросту не доходят до наших детей. Именно потому, что между нашими поколениями, может быть, как никогда ещё в истории, образовалась бездна, созданная появлением той самой новой, виртуальной реальности, в которую наши дети уходят с головой – вроде бы поодиночке, а на деле – дружно и сообща. В прямом смысле этого слова идёт мощнейшая «прокачка мозгов» наших детей в то самое время, когда они часами смотрят в экраны смартфонов, планшетов и ноутбуков. Если говорить шире: в поколении наших детей идёт масштабное «переформатирование» русского народа, а точнее – формирование нового типа человека, которого уже нельзя будет назвать в полном смысле этого слова русским и который целиком встраивался бы в общемировую модель либерального мультикультурализма.
Та массовая культура, которая формирует наших детей, при всей её кажущейся вариативности, пестроте и разнообразии на самом деле вполне однородна и представляет собой мощный поток пропаганды гедонизма, нравственного разложения и уничтожения человеческого духа под видом абсолютной свободы, всемерной реализации собственных прав и демонстрации мнимых достоинств. Нашим детям внушают: «Не смотри на общество, общество состоит из таких же, как ты, людей, у каждого свои понятия и правила жизни. Ты никому ничего не должен». Вот это и есть, в общем, «генеральная» идея глобального либерализма. Идея привлекательная, как запретный плод, но ядовитая и опасная именно потому, что априори признаёт человека, которого Православие называет ветхим и падшим, – самодостаточным и достойным прославления и восхищения. Именно в этой идее заключается вся опасность, если учесть, что мы, напротив, считаем всякого человека больным в духовном отношении, и даже больным к смерти. И мы говорим, что всякий человек нуждается в экстренном и серьёзном, продолжительном и систематическом лечении. Врач наш – Господь Иисус Христос, а средства исцеления известны: вера, участие в Таинствах, церковная жизнь по заповедям Христовым. Это осознание своей болезни с осознанием высоты, красоты и радости человеческого призвания должно определять направление развития всякого ребёнка и человека вообще, потому что Господь желает всем «прийти к познанию истины» (ср.: 1 Тим. 2, 4). И наша задача – в первую очередь содействовать приобщению детей к осознанию высоты этого призвания.
Возвращусь к упомянутой конференции и выступлению на ней Дмитрия Тарана. Вспоминается его мысль о том, что в интернет-пространстве, в том виртуальном мире, где живут наши дети, не хватает проводников подлинной, настоящей традиционной культуры. Но даже если представить, что появятся такие отважные, энергичные и добрые подростки, которые смогут стать в самой гуще враждебной пропаганды провозвестниками истины и глашатаями ра-зумного, доброго и вечного… Даже если появятся такие дети, можно представить, какому они подвергнутся остракизму и гонению со стороны своих сверстников – последователей «либерального мейнстрима». Надо полагать, этот напор и гонение будут ничуть не меньшими и не легчайшими, чем в нашем, взрослом мире. А может быть, даже и более жестокими, как это и бывает в подростковой среде. Найдутся ли такие дети, и кто сможет их защитить и помочь им? Не будет ли сама такая поддержка со стороны взрослых выглядеть как ангажированность и предательское «лоббирование» правильно-взрослых идей? Эти вопросы остаются гипотетическими, потому что нигде мы не наблюдаем предпосылок для возникновения «во вражеском стане» таких очагов мужественного и стойкого, осознанно трезвого и ответственного юношеского сопротивления. Возможно ли в принципе такое явление? Вполне возможно. Но только тогда, когда начнут появляться дети, адаптированные к современным условиям «цифровой» жизни и вместе с тем воспитанные в лучших православно-патриотических традициях.
По мысли Дмитрия Тарана, запретить вредный контент невозможно. И потому главный акцент нужно делать на разговор с детьми, на их обучение. Отчасти это так, конечно, но только отчасти. Буквально он говорит: «Нам нужно детей вооружить». Но вооружить чем? Пониманием сути происходящего? Увы, можно всё понимать и при этом быть полным и «купленным» рабом греха. Это важно понять. Так что задача семьи, школы и государства в целом – кроме просвещения и объяснения – максимально затруднить, а в некоторых случаях и ограничить доступ ко всякому разрушительному и вредному контенту. В этом состоит оградительная функция государства. Но и это ещё не всё.
Наша, взрослых, вина в том, что мы не умеем передать детям то, ради чего существует Православие, не умеем передать правду и чистоту, красоту и радость живого общения с Богом. То, без чего вся наша церковная жизнь также превращается в субкультуру – одну из многих, со своим своеобразием и самобытностью, но не более того. Но Православие и Церковь – это не субкультура, а жизнь, исполненная любви и верности, жизнь в Боге. Задача нас, взрослых, – помочь детям быть христианами и научить сознательно делать свой выбор.
Цель наша даже не в том, чтобы сохранить в чистоте души наших детей, не в том, чтобы «выдернуть» детей из виртуального мира, а в том, чтобы помочь им быть христианами и научить сознательно совершать свой выбор. В Писании говорится, что дом, «выметенный и убранный», но не оживотворённый благодатью Духа Святого, непременно заселяется, оскверняется и разоряется демонами, то есть теми или иными страстями, коих достаточно и вне интернета. Наша задача – приобщиться самим и содействовать приобщению наших детей к духовной жизни. Это важнейшая из наук, которую нам и самим предстоит познавать, приобщая ей наших детей. Наука православной аскетики. Конечно, недостаточно вести с детьми разъяснительную работу и предоставить им, условно говоря, альтернативный контент. Увы, соблазн и зло так легко увлекают человека именно потому, что начало тут бывает сладким, а горечь приходит потом. В то время как начало добра, напротив, бывает трудно и требует от человека самопонуждения и только затем приносит отраду и радость.
Так что проблема «глобального переформатирования» наших детей – это проблема духовная. Решить её одними внешними (техническими) средствами невозможно. Но когда мы начинаем молиться не формально, а с постоянством, вниманием и глубиной веры, молиться в самом широком смысле этого слова – в смысле поклонения Богу в духе и истине, когда мы облекаемся во всеоружие Божие, то есть в христианскую жизнь, – тогда,
во-первых, начинаем меняться сами, а во-вторых, начинает непостижимым образом действием Духа Святого меняться жизнь наших близких, в том числе и детей.
Условно говоря, не стремясь сделаться причастником Духа Святого и пытаясь бороться с «негативным контентом» чисто техническими средствами, мы вступаем в брань с бесами, не осознавая, что эта борьба возможна только в соработничестве с Богом, а иначе мы обречены на поражение. И других вариантов попросту не существует. Вот почему важна тема православной аскетики в вопросе противостояния злу в интернете и вне его.
Священник Димитрий Шишкин