Свято-Успенский Свенский монастырь – один из древнейших и известнейших в России. Он основан в 1288 году брянским князем Романом Михайловичем, старшим сыном великого князя черниговского Михаила Всеволодовича, погибшего в 1246 году в Золотой Орде мученической смертью за отказ отречения от христианства и причисленного Православной Церковью к лику святых.
Находится обитель на высоком берегу реки Десны в трёх верстах от города Брянска. Её возникновение связано с чудотворным образом Богоматери, который впоследствии стал именоваться Свенским.
В 1992 году монастырь возвращён Православной Церкви. В 2012 году наместником обители назначен игумен Алексий (ТЮРИН). Он в монастыре со дня возрождения, хорошо знаком с его историей и нынешней жизнью. О. Алексий является преемником первого наместника обители после её возвращения в лоно Православной Церкви – архимандрита Никодима (Анискина), почившего в 2010 году.
– Отец Алексий, история Свенского монастыря многогранна и уникальна. Не могли бы вы осветить наиболее значимые моменты в жизни обители?
– Сама Владычица наша Пресвятая Богородица выбрала это место для монашеского подвига. Это особое промышление Божие. Основана обитель в монгольский период, который для большинства княжеств тогдашней Киевской Руси был великим испытанием. Особая страница в летописи монастыря связана с царствованием Иоанна Васильевича Грозного. После него внимание московских царей к монастырю не ослабло. Обитель обустраивается как фундаментальный оплот – центр единения славянских народов.
Немало событий из монастырской жизни связано с преобразователем и реформатором нашего государства Петром Великим. В настоящее время уже восстановлен после многолетнего забвения домик Петра. Памятная табличка свидетельствует о том, что здесь в 1709 году пребывал Пётр I, ожидая решения гетмана пана Мазепы в очень важном для судьбы Российского государства вопросе относительно войны со шведами. Здесь царь узнал о предательстве. Отсюда отправился на Полтавскую битву и, одержав победу, сюда возвратился и отслужил благодарственный молебен перед чудотворной Свенской иконой.
Через икону, которая явилась здесь, Богородица подавала помощь очень многим людям, с верою притекающим к Её милостивому заступничеству. В течение многих лет велись монастырские записи о чудотворной благодатной помощи Матери Божией.
А в 1924 году обитель была официально закрыта, монашествующие её покинули, и в течение почти 70 лет здесь не совершалось никакой духовной жизни. За это время произошли катастрофические разрушения. Взорван Успенский собор, и теперь приходится прикладывать огромные усилия, чтобы его возродить. Также были полностью разрушены некоторые братские корпуса, храм Антония и Феодосия. Очень сильно пострадал Преображенский храм, пришёл в запустение Сретенский, во многих местах обрушились мощные монастырские стены.
Милостью Божией с 70-х годов прошлого века существенно меняется государственная политика в отношении объектов старины, имеющих историческую ценность. Уже тогда в застойное советское время началось восстановление обители, которое продолжается и до сегодняшнего дня. Для нас чудом является то, что мы смогли приступить к восстановлению величественного Успенского собора. Теперь мы можем совершать Божественную литургию, возносить молитву свою к Богу во всех храмах обители, где служили наши предки до их закрытия и разрушения. Слава Богу, монастырь оживает в своём прежнем благолепии.
Последние годы нам начала поступать помощь по федеральной программе финансирования. Местная администрация также стала полноценно участвовать в благоустройстве монастыря. Мы, конечно же, очень всем благодарны.
– Сохраняется ли преемственность в жизненном укладе и духовных традициях обители?
– Сказать, что прежние монастырские обычаи переплетаются с сегодняшним днём, можно лишь с большой натяжкой. Это всё-таки другое время. Но некоторые традиции, которые существовали в Свенской обители, мы стараемся возрождать. Вот уже третий год у нас совершается крестный ход, который был установлен по случаю особого покрова Матери Божией в дни испытания в 1812 года, когда наполеоновские войска подошли к Брянску и благочестивые жители обнесли Свенскую икону вокруг города. В честь избавления от наполеоновских войск, в благодарность Матери Божией установили крестный ход совершать 17 августа (30 августа по новому стилю). А в основном монастырская жизнь у нас устрояется по общим монашеским правилам.
– На ваших глазах обитель возрождалась, многие годы вы являетесь её духовником. Но, как известно, главное в христианской и монашеской жизни – это не стены и здания, а созидание нового человека. Как, на ваш взгляд, обстоит дело с духовностью, с возрождением духа?
– Хочу поделиться некоторыми своими жизненными наблюдениями. Желание стать монахом у меня появилось ещё в раннем детстве, но как это будет, где это будет происходить, что такое монашество – этого я не знал. В первый раз я посетил монастырь, будучи школьником, в 16 лет. Проходя мимо игуменского дома, в то время реставрируемого, представил себя живущим в этом доме как монах, рисуя в уме простоту моей жизни с деревянной утварью и другими старинными предметами обихода… И вот я уже несколько лет живу в этом игуменском доме. Однако деревянной посудой и старинной утварью не пользуюсь, к тому же в моей жизни присутствуют даже современные технологии: мобильная и всякая компьютерная техника и т. д. Но вот то, что было в тех мечтах ещё не оформлено, в итоге воплотилось в той реальности, в которой я теперь милостью Божией нахожусь. В настоящее время по своей монастырской должности я не духовник монастыря. Выполняю функции наместника правящего архиерея, но по духовному призванию являюсь духовным отцом всех монашествующих нашей обители.
Как дело обстоит с духовностью, с возрождением духа? Можно сделать некое сравнение тех людей, которые пришли сюда в самом начале возрождения в 1992 году, и тех, которые приходят уже в наше время. Интересно то, что люди были в то время искренними, как дети. В монастырь шли и юные, и в средних годах, с разным образованием, жизненным опытом, верующие и неверующие. Сейчас обителей, храмов – много, альтернативы духовной – достаточно, образовательной жизни христианской, книг – тоже с избытком. Люди приходят начитанные, более или менее знающие церковную жизнь. Вместе с тем немало случается искушений именно в плане духовно-образовательном. Перед нами стоит уже более серьёзная задача, которая требует понимания христианских догматов, знания церковных правил. Поэтому к поступающему в монастырь предъявляются другие требования, чтобы он смог трудиться и жить в обители по тем уставным монастырским нормам, которые уже утвердились. А в первые годы стояла задача – только бы условия создать, чтобы можно было жить, молиться, трудиться и зарождать хоть какую-то монашескую жизнь.
– В прежние времена многие монастыри были закрыты для посторонних глаз. Сегодня, как правило, обители посещаются с утра до вечера всеми, кто хочет. Не выхолащивает ли это монашескую жизнь, превращая её в некое подобие мирской?
– Грань между монашеской и мирской жизнью очень тонкая. Несомненно, может происходить ослабление духа, молитвенного настроя, внутреннего состояния в связи с посещением обители мирскими людьми. Мы не можем полностью защититься от этого по многим причинам. Но нас спасает то, что монастырь окружён уникальным природным ландшафтом. С южной стороны открывается прекрасный простор, ещё не захваченный суетой человеческой. Это умиротворяет, создаёт некую тишину, держит братию обители в неком спокойствии от дневных трудов. Поэтому у нас ещё имеется какое-то утешение, пространство для духовного делания. Есть обители, где это всё уже утеряно от постоянного, непрерывного потока мирских людей со своими заботами, потребностями, проблемами. Об этом тоже надо говорить. Всё-таки одно из главных условий монастырский жизни – это уединение, тишина, благодаря которым живущий в монастыре подвижник может увидеть свой внутренний мир и навести порядок в уме и сердце. Это немаловажный вопрос нашего времени.
– Что бы вы посоветовали тем людям, которые приходят в обитель, но ещё не воцерковлены?
– Надо воцерковляться. Это очень длительный процесс, который требует постоянного внимания. Тем, кто ещё не воцерковлён, мы пытаемся дать совет: быть более внимательными к своему жизненному мировоззрению. Важно, чтобы человек изначально имел правильную подпорку для духовного роста, понимал, что такое настоящее смирение и христианская любовь. Это очень непростой труд, который совершается в свете Евангельского учения и Предания церковного. От всех ошибок уберечься невозможно, но в то же время мы приобретаем духовный опыт, учимся смирению, терпению, послушанию, глубже постигаем веру. Непросто всё это. Дай Бог, чтобы люди весь процесс воцерковления проходили под надзором духовным, старались совещаться с опытными священнослужителями. Духоносных отцов и старцев сейчас практически не видно: многие из них были репрессированы во время гонений на Церковь или уже почили. Те малые крупицы, которые остались и сохранили духовную теплоту, очень медленно, буквально по каплям, передают её нам, возжигая пламя духовной ревности, которое должно возгореться. Но пока оно ещё не возгорелось. Предстоят немалые труды и подвиги на этом пути. Хорошо, когда есть опытные наставники, у которых можно получить ответы на возникающие вопросы.
– Что для вас главное в жизни, в чём находите отраду и утешение?
– Для меня, как и для любого христианина, самое главное – Христос. Он является Целью жизни, её Источником, Благоподателем, т. е. подателем всего спасительного, что избавит от живущего в нас ветхого, греховного и тлетворного. В Нём возрождение наше, упование, надежда и спасение.
Утешение, радость в том, что Господь даёт возможность совершать покаяние, созидательные труды на благо обители, пребывать в духовном делании.
Беседовал
Владимир Борисович ПАНКОВ