Умер человек… Родные и близкие оплакивают его смерть. Отчего это всегда сопровождается рыданиями, слезами? Нам страшно за него, любимого и родимого. Что уготовано ему там, мы не знаем, и потому — страшно. Ещё нам жалко себя, что мы больше не будем иметь счастья общаться с ним, заботиться о нём, дарить ему ласку и получать от него то же.
Неверующий человек — безутешен. У верующего есть утешение — бессмертие души, вера в то, что наступит и мой черёд, и я сойду с какого-то небесного трапа в иной мир, и там — Господь милостив! — вновь увижусь с любимыми, ушедшими туда прежде меня. И наши души соприкоснутся в счастливых объятиях…
Но чтобы это произошло, мы должны здесь усилить своё внимание на душевном поиске того грядущего пути в иные счастливые миры. Для этого нам и даётся молитва поминовения усопших.
Неверующий основное внимание уделяет заботе о кладбище. Могила, надгробие, ограда, цветы… И полагает, что этого достаточно. Верующий понимает, что уход за последним пристанищем бренного тела — дань уважения к тому облику, который носил усопший. Убранство кладбищ — признак высокого и благородного устроения быта человека.
Многие народы этой культуры не признают вовсе. Китайцы сжигают умерших и развеивают прах, либо хранят его у себя дома. Некоторые северные племена считают, что ухаживать за могилой нужно недолгое время, а затем ничто не должно напоминать о том, что здесь кто-то погребён. А на Мадагаскаре существует иной обычай, нам кажущийся ужасающим. Там ежегодно устраивают праздник поминовения умерших, выкапывают своих родственников из могил, сажают рядом с собой за столы и в обнимку с истлевшими или полуистлевшими трупами напиваются. Затем заворачивают останки в новую ткань и снова закапывают до следующего года.
Слава Богу, после принятия света Православия мы давно забыли о собственных языческих обрядах. Хотя отзвуки их до сих пор слышны на наших кладбищах. Мало кто осознаёт дикость устроения тризн прямо на могилах. Почему-то считается хорошей традицией закусить внутри кладбищенской оградки, распить бутылочку, да ещё вылить стакан на могильный холмик. На, мол, браток или папаша, выпей и ты с нами! Обыденное варварство! И подчас после Пасхи многие могилы выглядят как стол, не убранный после попойки.
А между тем, многие православные священники сейчас настойчиво и верно внушают своим прихожанам, что Пасха и Светлая седмица — не время для поездок на кладбище. Это время хождения в церковь, время высочайших духовных помыслов о вечности души человека.
«Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слёз, вместо рыданий, вместо пышных гробниц — нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага», — писал по этому поводу святитель Иоанн Златоуст.
«Помогать усопшим» — как это просто и точно сказано! Ежедневно молясь дома или в храме о душах любимых покойников, мы помогаем и себе и им, готовим будущую счастливую встречу.
И посещению кладбищ должно предшествовать главное посещение — приход в храм, подача записки для поминовения усопших, панихида после окончания литургии. Ещё лучше — причаститься в сей день. А уж потом совершить поход на погост.
Церковью установлены определённые дни для совершения поминовений. В эти дни словно шире раскрываются небесные врата для услышания наших слёзных молитв.
Особое место занимает Троицкая вселенская родительская суббота — в девятый день после Вознесения Господня и в канун праздника Святой Троицы. Сие церковное установление — одно из древнейших, оно берёт начало от самих апостолов, ибо ещё Святой Петр в день Пятидесятницы произнёс слова о том, что Христос воскрес и вышел из узилища смерти, а посему христианам следует перед днём Святой Троицы обращаться в молитвах ко Господу, да спасёт Он и воскресит родных усопших — предков, родителей, братьев и сестёр, всех ближних. Троицкая суббота олицетворяет собой также и последний день Ветхозаветной Церкви, ибо со дня Святой Троицы вступает в силу Церковь Новозаветная, Царство Христово раскрывается во всей своей полноте и славе.
Воистину только верующий может утешиться, когда его постигает смерть родных и близких. Маловерием успешно пользуются разнообразные подонки. Яркий тому пример — деятельность негодяя Грабового, обещавшего воскресить детей Беслана. В 90-е годы сей выродок процветал под брюхом у пьяного президента «всех расиян», получал у него огромные деньги за всевозможные предсказания и гороскопы. А потеряв такую кормушку, пошёл на не имеющий сравнений шаг кощунства — собрал дань с убитых горем матерей и отцов Беслана. Но и они могли бы не стать жертвами его чудовищного надувательства, будь они более крепки в своей вере. Ведь осетины — православные христиане!
Особое значение дня Троицкой субботы подчёркивается и тем, как в сей день ведут себя сатанисты. Именно в эту субботу они часто устраивают вакханалии на кладбищах, как это случилось в конце мая 2007 года в Москве на Кунцевском кладбище. Малолетние выродки, принадлежащие к сатанинской секте т. н. «готов», выкорчёвывали и разбивали кресты на могилах, бесновались, оскверняли святое место упокоения христиан. А некоторые кресты втыкали в могилы, перевернув их. И всё это снимали на видеокамеру, дабы отчитаться перед своими взрослыми хозяевами. Дай Господи, чтобы это не повторялось, чтобы наши власти, наконец-то, объявили настоящую войну античеловеческим сатанинским культам!
Наибольшее развитие службы Троицкой субботы происходило в Римской катакомбной Церкви времён разгара гонений на христиан. Тогда же и родилось слово «панихида», означающее «ночное служение». Выйдя из катакомб, Церковь не искоренила, а лишь укоренила этот обычай.
В родительскую субботу богослужения имеют один богослужебный чин, состоящий из вечерни и утрени, поются песнопения заупокойного характера. Присутствуют поминальный канон, поминальные стихиры, песнопения. Вечерня переходит в утреню, а после утрени и Литургии обязательно служится Вселенская панихида. Этим заканчивается поминальный чин, который совершается в Троицкую родительскую субботу.
В сей день принято ходить на службу, во время которой читается семнадцатая кафизма. В ней поминаются все от века усопшие христиане. Священнослужители прочитывают все без исключения поданные прихожанами записки. Семнадцатую кафизму желательно прочесть потом и дома во время вечернего правила.
«Упокой, Господи, души рабов Твоих, прежде усопших отец и братий наших, и прочих сродников по плоти, и всех своих в вере, о них же и память творим ныне», — возносится в сей день молитвенное воздыхание.
Александр Юрьевич ЛУКИН