Вифлеем. Храм Рождества

  Наконец вы обошли весь величественный храм Рождества Христова с его колоннадами, мозаиками, иконами, и подошла очередь спуститься в Святая Святых этого храма - в пещеру Рождества. Ради этого вы и прибыли сюда, в Вифлеем, где две тысячи лет назад родился Господь.

Но прежде я рискну поделиться с вами своими мыслями. Дело в том, что за простотой и даже детской доверительностью евангельского рассказа о Рождестве Богочеловека как-то забывается один из поразительнейших, на мой взгляд, фактов: кто был по национальности Этот Младенец? Да, мы отлично знаем, что Мать Его была из колена Давидова, как и положено по пророчеству, но лично меня всегда удивлял и не давал покоя вопрос: какой национальности Бог? Какая может быть национальность у Богочеловека? Да простят меня те, кого я, возможно, задену прямотой и наивностью, делясь здесь своим пониманием этого вопроса. Но поверьте, сам по себе он для меня не так уж много и значит. Ведь речь-то идёт не о человеке, а о Боге, которому постоянно почему-то приписывается человеческое.

Итак, что мы знаем из Писания о Зачатии и Рождении Его? Только то, что на Чистейшую из Дев иудейских сошёл Дух Святой и произошло чудо - Она ощутила в себе присутствие Младенца. Престарелый Иосиф относился к Марии, как к дочери, это понятно из Евангелия и недоумённого вопроса самой Марии к Архангелу, принёсшему Ей Благую Весть: "Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим" (Лк. 1, 34-35). Вчитаемся в этот ответ: не мальчик, не ребёнок, а - "рождаемое Святое". Ведь Богородица осталась Девой, значит, генетический, наследственный код так и не был востребован и приведён в действие, женское в Деве не было затронуто. Про Неё сказано в молитве: "Недоуменно рождшая". Это никому не было дано понять. Материнства в его обычном понимании здесь не было, а произошло Таинство соединения Бога с человеком, всем человечеством. Женского здесь не было, а было лишь чистое Девство - абсолютное, небывалое, Святое Девство. Так какая же у Него, Божественного Младенца, национальность? Какая может быть национальность у Бога, у Духа Святого? Да, у него были братья и сёстры, но это дети от прежнего брака Иосифа, а не от Марии. Вот и отношения с родными, со всем семейством у Него были не обычные, трудно назвать их человеческими в традиционном смысле. Они были богочеловеческими. Для иудеев Он был Галилеянин, провинциал, чужой (это очень хорошо понимаешь, побывав здесь и ознакомившись с историей взаимоотношений древних племён, всегда отличавших своих по принципу землячества). Он был не просто Странник, говоривший на галилейском диалекте. Он был чужим по духу, и эта чуждость была более значительного, космического свойства, и судить о Нём по человеческим понятиям и меркам нельзя.

Ещё в двенадцатилетнем возрасте, попав с родителями на праздник в храм Иерусалимский, Он восхотел остаться в нём, зная, что здесь, в доме мудрости, Он более Свой, нежели в родительском доме. Он и остался там, беседуя со старцами. И когда родители, узнав о пропаже Сына, вернулись с полпути и увидели Его, рассуждающего на равных с убелёнными сединой старцами, они, конечно же, изумились и попросили идти с ними домой. Он не хотел, зная, что в Храме Божием Его духовный дом, и лишь настойчивые мольбы родителей заставили Его вернуться домой. Увели оттуда, куда Он будет всю жизнь возвращаться, дабы окончить дни Свои близ Иерусалима на Кресте...

Итак, единственное, что привязывает Его к национальному, - это место рождения и сам народ, из лона которого вышло Святое Семейство, что, конечно же, совсем немало, в этом-то и есть одна из величайших заслуг еврейского народа перед человечеством, - именно они, а не кто-то другой, подготовили почву для Рождения Спасителя. Именно они стали первым возлюбленным народом Единого Бога, из лона которого вышла Богоматерь - столь чистое и светлое Создание, что Бог избрал Её, дщерь иудейскую (а не самарянку, к примеру, не римлянку), как священный сосуд Духа Святого и Боговоплощения.

Да, почву они подготовили превосходно, но родился совсем не Тот, кого ожидали в Иерусалиме. Пришёл Некто, настолько для них чужой и пугающий своей чужеродностью, неотмирностью, космической всечеловечностью, что они предпочли Его распять и за это поплатиться изгнанием из Палестины, предпочли отвергнуть Его, не признать своим, родовым. Он - Всечеловек, у Него нет нации, а Святая Дева Мария - это Божественный, избранный Богом сосуд. Сосуд этот - Купина Неопалимая, и Божественный огонь вышел из него в мир Сам, по Своей Божией воле.

Нет, национальных признаков в Христе нельзя обнаружить. И для чего Бога, Всечеловека привязывать к конкретной нации, т.е. к зависимости от земного? Это совершенно нелогично. Только потому я поднял здесь этот вопрос, что, быть может, не одного меня он волнует. Есть некая и горькая несправедливость по отношению к Господу в этой кровной привязке. Кровь Его пролилась не за родовое, а за духовное, общемировое, если угодно, - вселенское единство. Недаром Он Сам о Себе говорил: "Царство Мое не от мира сего..." (Ин. 18, 36).

Но при всем том явился Он именно в этот греховный мир, чтобы спасти его. И явился вот здесь, в этой самой пещерке пастухов…

Вот эта серебряная звезда, словно отражение той, небесной. Она указывает место, где, по преданию, родился Младенец. Вот каменные вырубленные в скале ясли, где Он, сияющий, покоился по Рождестве Своём и куда, вероятно, положили свои дары волхвы, приветствуя Его появление в мир. Здесь, как и в Храме Гроба Господня, всё подлинное, почти не тронутое временем и резцом. Тёмные камни пещеры, простые, выдолбленные в скале ясли - всё это, конечно, изукрашено золотом, серебром, лампадами, иконами, но само это место, сами-то камни - подлинны и, будучи роскошно обрамлены, только сильнее подчёркивают свою неподдельность. Вот ради этих камней и стоило добираться сюда через пространство и время...