Идти, куда Господь стопы твои направит

26 августа 1797 года - 210 лет со дня рождения митрополита Московского и Коломенского Иннокентия, первого епископа Камчатки и Якутского края

"Аан бастаан Тыл баара, Тыл Тангарава баара, Тыл Танара этэ"…

Эти великие слова, которыми начинается Евангелие от Иоанна, взяты мною из последнего якутского перевода Евангелия, вышедшего под редакцией Дмитрия Сивцева-Суорун Омоллоона.

- Где нужно искать национальную идею? - спросили однажды у первого президента республики Саха (Якутия).

- В делах и подвигах национальных героев…, - ответил он.

Сам Михаил Ефимович Николаев относил к таким национальным героям Якутии не только персонажей якутского эпоса, не только выдающихся якутских просветителей и общественных деятелей XIX-XX веков, но и эвенкийского князя Илтика, землепроходцев Пантелеймона Пянду и Мартына Васильева, Василия Бугра и Петра Бекетова, Алексея Архипова и Луку Яковлева, благодаря свершениям которых начало распространяться Православие на Лене. И, конечно же, одним из первых в этом списке стоит имя святителя Иннокентия (Вениаминова), митрополита Московского.

Воистину ощущение Божиего чуда испытываешь, стоя в селе Ангинском возле избушки с набранным из брёвен потолком, в которой вырос будущий апостол Сибири. Удивительная евангельская простота и сосредоточенность сконцентрировались в этой бедной, не способной вместить ничего лишнего тесноте жилища, в этой широко распахнувшейся ясной дали ленской поймы, в этих причудливых, похожих на загадочные письмена очертаниях, которые образует тайга, стекающая на поля и луга с вершин взгорков…

И кажется, только здесь и мог разгореться светильник, осветивший восточную Сибирь и Якутию, Алеутские острова и Америку, и кажется, что, разгораясь, он вобрал в себя ленскую силу и ширь. Действительно, деятельность митрополита Иннокентия (Вениамина) своей безбрежностью и необозримостью только с рекой, на которой он вырос, и можно сравнить.

Когда задумываешься о жизни и свершениях великого святителя, поражает прежде всего предельная документированность его столь схожего с древним эпическим сказанием жития.

26 августа 1797 года в бедной семье Евсевия Попова - пономаря местного храма, родился мальчик, который при крещении был наречён Иоанном. Когда ему исполнилось шесть лет, умер отец, и семья осталась без средств к существованию. Дядя, диакон Дмитрий Попов, взял Ивана к себе и начал учить его грамоте и письму. Успехи мальчика в учёбе оказались поразительными - не прошло и года, как он уже читал в церкви за Литургиею Апостол. В девять лет мальчик отправился в Иркутск учиться в тамошней семинарии. За необыкновенные успехи в учёбе, за трудолюбие и добронравие получает семнадцатилетний Иван Попов свою первую награду. Наградили его… новой фамилией. В 1814 году скончался глубоко почитаемый паствой епископ Иркутский Вениамин (Багрянский), и ректор семинарии решил увековечить его память, превратив имя владыки в фамилию самого лучшего своего воспитанника.

Как первый ученик, Иван Евсеевич Вениаминов должен был отправиться на учёбу в Московскую духовную академию, но, уже выпускник семинарии, он женился на дочери священника Екатерине Ивановне. И был вполне счастлив, что жизнь его устраивается в Иркутске, который он полюбил и не хотел никуда уезжать из него. Четыре года диакон Иоанн Вениаминов работал учителем в приходском училище, а затем был рукоположен в священники Благовещенской церкви. В начале 1832 года преосвященный Михаил (Бурдуков), епископ Иркутский получил указ Священного Синода, в котором приказывалось послать в колонии Российско-Американской компании на острове Уналашка священника. Вызвался ехать вполне благополучный и никем не принуждаемый к поездке иерей Иоанн Вениаминов… 7 мая 1823 года 26-летний миссионер со всей своей немалой семьёй отправился в трудный и опасный путь, и только 29 июля 1824 года они прибыли на главный остров Алеутского архипелага - Уналашку. Уже 1 августа Иоанн Вениаминов отслужил на острове в ветхой деревянной часовне первую литургию и сразу взялся за возведение храма Вознесения Господня, который строил своими руками вместе с островитянами.

У алеутов учился отец Вениамин их языку, а алеутов учил не только основам православной жизни, но и различным ремёслам. Очень скоро батюшка освоил шесть наречий местных племён, составил для самого распространённого на островах алеутско-лисовского языка азбуку из славянских букв и грамматику и перевёл на него Евангелие от Матфея, катехизис и наиболее употребительные молитвы. На алеутском языке создан Иоанном Вениаминовым и краткий курс православной догматики и нравственности "Указание пути в Царство Небесное", который в дальнейшем многократно переиздавался и по праву считается одним из лучших катехизаторских курсов. Создав алеутскую письменность - учёные всего мира восхищались его научными работами! - он продолжил в Якутии дело святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. После десяти лет пребывания отца Иоанна на острове Уналашка все жители архипелага были им крещены. С благословения епископа Иркутского Михаила он совершил путешествие на Американский материк в Нушегак и здесь проповедовал Слово Божие жителям побережья Берингова моря и крестил уверовавших. Спустя пять лет отца Иоанна перевели на остров Ситка в Новоархангельск, где он занимался просвещением индейцев-колошей.

В 1839 году он отправился в Санкт-Петербург с предложениями по учреждению в колониях благочинного ведомства. Отец Иоанн встретил живое участие со стороны членов Синода, было принято решение об учреждении постоянной Северо-Американской Духовной Миссии. Святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский, возвёл отца Иоанна в сан протоиерея. Хлопоты с изданием книг на алеутском языке задержали владыку в Санкт-Петербурге, и здесь он получил печальное известие о кончине в Иркутске своей супруги. Устроив своих детей, 29 ноября 1840 года он принял монашество с именем Иннокентий и был возведён в сан архимандрита.

В декабре учреждается новая епархия: Камчатско-Курильская и Алеутская с центром в городе Новоархангельске, и первым архипастырем её становится преосвященный Епископ Иннокентий (Вениаминов). 11 лет неуклонно росло и крепло православие среди коряков, чукчей и тунгусов под управлением епископа Иннокентия.

В апреле 1850 года владыка Иннокентий был возведён в сан архиепископа, а через два года к его епархии присоединена обширная Якутская область. В Якутске архиепископ Иннокентий не оставляет своих просветительских трудов, переводит на якутский и тунгусский языки книги Священного Писания. Семь лет архиепископ Камчатский, Курильский и Алеутский Иннокентий (Вениаминов) был настоятелем Якутского Спасского мужского монастыря.

С апреля 1865 года архиепископ Иннокентий становится членом Святейшего Правительствующего Синода, а по кончине Святителя Московского Филарета 5 января 1868 года его назначают на кафедру древней Российской столицы…

Как сказано в балладе якутского поэта Владимира Фёдорова:

"…этот сын окраины студёной

Таким духовным светом воссиял,

Что призванный столицей покорённой,

Всея Руси митрополитом стал".

31 марта 1879 года, в Великую Субботу, святитель Иннокентий почил о Господе. Был погребён в Троице-Сергиевой лавре.

Сейчас в республике Саха возрождаются и строятся новые православные храмы, засияли золотом купола Свято-Никольского кафедрального собора. Некогда отданный под склад православный храм ныне, как справедливо отмечают многие гости Якутска, вправе претендовать на достопримечательность Зауралья России.

И можно сказать, что прямо на наших глазах река Лена снова становится рекою Православия. Поставлена часовня во имя святителя Иннокентия (Вениаминова) в её истоке. Появилась такая часовня и в Якутске, возле Якутского государственного музея истории и культуры народов Севера.

Как говорил великий якутский подвижник Дмитрий Кононович Сивцев-Суорун Омоллоон, якуты становились христианами не по принуждению, а "по душевной потребности". "В этом царстве льда и холода, образно говоря, в морозильнике планеты, северный человек остался жив только благодаря теплоте своего человеческого сердца, - писал Сивцев-Суорун Омоллоон. - Отними у него эту теплоту, его "возлюби ближнего своего, как самого себя" - это будет нарушением естественного закона развития человеческого сообщества. Это приведёт к хаосу, к дисгармонии жизни на планете, к уничтожению нравственных, духовных понятий, отношений и чувств, сохраняемых народами арктической цивилизации".

Святитель Иннокентий стоит как бы на водоразделе духовности Святой Руси и русской святости, возрождённой преподобным Серафимом Саровским, святителем Игнатием Брянчаниновым, святым праведным Иоанном Кронштадтским, сонмом мучеников, просиявших в страшные годы революции.

И вспомная ангинскую, по-евангельски простую и чистую избу, в которой родился он, как-то особенно остро ощущаешь, что такие святители, как Иннокентий, и соединяют своим трудом историю прежней допетровской Руси с православной историей России, уходящей в третье тысячелетие...

"Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог"…

Принимаешь в сердце эти великие слова и понимаешь, что у Бога нет народов больших и малых. У Бога есть народы, которые слышат Слово Божие, и есть народы, которые не слышат, которые не желают слышать его.

И каждый народ нужен Богу, если этот народ - Народ, ибо: "Аан бастаан Тыл баара"…