Великое дело Поместного Собора

Успенский собор Кремля, где проходил Поместный Собор

15 августа 1917 года - 90 лет назад в Москве открылся Поместный Собор Православной Российской Церкви. Он восстановил институт Патриаршества и древнейшую традицию регулярного созыва Соборов как высших органов церковной власти

Православное каноническое право ещё со времён апостольских совершенно определённо говорит о том, что "Епископам всякого народа подобает знати первого в них и признавати его яко главу, и ничего превышающего их власть не творити без его рассуждения… Ибо так будет единомыслие и прославится Бог" (34 апостольское правило). Уже здесь мы видим яркое указание на то, что Церковь должна управляться Соборами и Первоиерархом

Этому каноническому устроению следовала и Русская Православная Церковь на протяжении всей своей истории. Лишь в т. н. Синодальный период (1700-1917) наша Поместная Церковь в силу икономии была лишена Соборов и Патриаршества. И хотя я не разделяю радикальных мнений о том, что Русская Православная Церковь в Синодальный период была пленена государством, став лишь ещё одним департаментом в Империи, и тем самым потеряла силу влияния на души человеческие, но всё же многомятежные волны западного влияния в этот период внесли пагубное разномыслие не только в русское общество, но и в верховное управление церковной жизнью. Впоследствии всё это не дало возможности русскому обществу сохранить национальное единство в годы испытаний и революционное "всероссийское взбалтывание" надолго погрузило русский мир в новое смутное время.

Митрополит Московский Тихон (Белавин), избранный на Поместном Соборе Патриархом всея Руси

Архиепископ Харьковский Антоний (Храповицкий)

Архиепископ Новгородский Арсений (Стадницкий)

Но вот что удивительно: на фоне разворачивавшейся великой русской трагедии XX-го столетия и радикализации русского общества, в том же обществе параллельно ширилось и противоположное стремление возродить церковные традиции. В прессе активно обсуждались вопросы церковной жизни. В своё время даже созыв Предсоборного Присутствия был инициирован Государем Императором Николаем Александровичем после прочтения статей Л.А. Тихомирова под общим названием "Запросы жизни и наше церковное управление" (1903 г.), где была сформулирована цельная каноническо-управленческая система. Суть предлагаемых Л.А. Тихомировым реформ сводилась к следующим позициям: возобновление созыва постоянных Поместных Соборов и реформа Св. Синода. Под реформой Святейшего Синода подразумевалось разъединение функций, слитых воедино в Петербургский период русской истории. Л.А. Тихомиров предлагал возродить Патриаршество, отдав управительную власть Св. Синода, бывшую коллегиальной, в единоличные руки главного епископа Русской Православной Церкви - Патриарха, остальным членам Св. Синода оставив функции совещательные (причём предлагал усилить епископский его состав опытными и учеными архимандритами и протоиереями для консультаций). Для обер-прокурора оставлялись функции надзора за законностью течения дел церковного управления, общение же Государя по различным церковным и церковно-государственным делам с Церковью предлагалось осуществлять непосредственно с Патриархом.

Особое Предсоборное Присутствие работало с 8 марта по 15 декабря 1906 года, в двух сессиях и подготовило подробнейшие рекомендации по различным вопросам церковной жизни для разрешения их на предстоящем Поместном Соборе. Но революция 1905-1907 годов, а затем Мировая война не благоприятствовали началу этого великого дела.

Только после Февральской революции 1917 года огромная работа, проведённая в рамках Предсоборного Присутствия и Предсоборного Совещания 1912-1914 гг., была востребована.

Долгожданный Поместный Собор был, наконец, созван.

В праздничный день 15 августа 1917 года к Успенскому Собору Кремля со всей Москвы собрались крестные ходы во главе с епископами. Со всей страны съехались архиереи, знаменитые и почти никому не известные батюшки, крупные богословы и разнообразные общественные деятели, простые крестьяне и титулованная аристократия. Так при огромном стечении народа с литургии в день Успения Пресвятой Богородицы начался Поместный Собор Русской Православной Церкви, председателем которого был избран владыка Тихон (Белавин), митрополит Московский.

Рабочие заседания Собора начались 17 августа под председательством митрополита Киевского Владимира (будущего святого новомученика) который произнёс напутственное слово, призвав к великой христианской добродетели - единомыслию. "Мы все желаем успеха Собору, - говорил владыка, - и для этого успеха есть основания. Здесь, на Соборе, представлены духовное благочестие, христианская добродетель и высокая учёность. Но есть нечто, возбуждающее опасения. Это недостаток в нас единомыслия, как указали подготовительные работы к Собору, продолжавшиеся 12 лет. Поэтому я напомню апостольский призыв к единомыслию. Эти слова апостола имеют великое значение и относятся ко всем народам, ко всем временам; но в настоящее время разномыслие сказывается у нас особенно сильно, оно возведено в руководящий принцип жизни… Разномыслие подкапывает под устои семейной жизни, под устои школы; под влиянием разномыслия многие отклонились от Церкви… Разномыслие раздирает государство… На чем же мы сойдёмся? Православная Церковь молится о единении и призывает едиными усты и единым сердцем исповедовать Господа".

Однако на Соборе единомыслие, к которому призывал старейший русский архиерей, возобладало не сразу. Как вспоминал митрополит Вениамин (Федченков): "На соборе были два течения и особенно они обострились… около вопроса о патриаршестве".

Действительно главное и абсолютно бесспорно великое дело Собора - восстановление Патриаршества встретило поначалу противодействие со стороны "прогрессивно настроенных деятелей". Собственно это были люди, которые хотели привнести и в Церковь идеи революционного Февраля, с его либерально-демократическими установками.

Но на Соборе оказалось достаточно много людей искренне православных "патриархистов" (выражение владыки Илариона (Троицкого), для которых "февральские свободы" не имели никакой заманчивой силы.

Позицию православных "патриархистов" ярко выразил председатель отдела Высшего церковного управления епископ Астраханский Митрофан. "Во все опасные моменты русской жизни, - говорил владыка на заседании 11 октября, - когда кормило церковное начинало накреняться, мысль о Патриархе воскресала с особой силой. Так было в смутные 1905-1906 годы, так - и в 1917 год. Время повелительно требует подвига, дерзновения. И народ желает видеть во главе жизни Церкви живую личность, которая собрала бы живые народные силы… Нам нужен Патриарх как духовный вождь, руководитель, который вдохновлял бы сердце русского народа, призывал бы к исправлению жизни и подвигу, и сам первый шёл бы впереди".

Эту позицию активно поддержали архиепископ Антоний (Храповицкий), будущий священномученик Иларион (Троицкий) и многие другие учёные и простые участники Собора.

Голоса их противников, будущих активных деятелей обновленчества (таких, как профессор Титлинов) стихли, и Собор постановил восстановить Патриаршество 10 ноября (28 октября по ст. ст.) 1917 года.

Решено было путём голосования выяснить несколько наиболее достойных кандидатов, а затем уже посредством жребия выяснить Волю Божию - кому быть русским Патриархом. Наибольшее число голосов получили архиепископ Харьковский Антоний (Храповицкий), архиепископ Новгородский Арсений (Стадницкий) и митрополит Московский Тихон (Белавин). И наконец, 18 ноября в Храме Христа Спасителя старец Зосимовской пустыни Алексий после литургии вынул из ковчежца под Владимирской иконой Богоматери жребий для святителя Тихона. Митрополит Московский Тихон был избран на Всероссийский Патриарший Престол.

Интронизация Патриарха состоялась 4 декабря в кремлёвском Успенском соборе в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы.

Главное дело Поместного Собора свершилось, но работа продолжалась и далее.

Вторая сессия Собора проходила уже в 1918 году (2 февраля - апрель). В условиях начавшегося революционного террора Собор поручил Патриарху Тихону тайно назначить своих местоблюстителей. Ими стали митрополиты Кирилл (Смирнов), Агафангел (Преображенский) и Петр (Полянский).

Сразу по началу второй сессии вышел знаменитый ленинский декрет от 20 января 1918 года "Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви", который санкционировал тотальное гонение на Церковь. Она лишалась статуса юридического лица, у неё отбиралось всё имущество, конфисковывались все церковные денежные средства.

Кровавые гонения так же не заставили себя долго ждать. Уже 7 фев- раля 1918 года в Киеве был убит митрополит Киевский Владимир, и начались планомерные массовые убийства духовенства и православных людей. Собор в связи с этими убийствами постановляет совершать молитву в храмах о гонимых за Православную веру и Церковь, как ежегодное (25 января) молитвенное поминовение всех новых мучеников и исповедников.

Несмотря на развернувшиеся гонения, Собор все же собирается и на третью сессию, которая проходила в июле-сентябре 1918 года. Но в стране уже идёт Гражданская война, вовсю беснуются большевики. Они конфискуют помещения, в которых проходили заседания, и Церковный Собор вынужден завершить третью сессию, не выполнив ту программу обсуждения церковных проблем, которые были изначально намечены. На последнем заседании принимается решение о созыве очередного Собора в 1921 году. Несмотря на незаконченность деятельности Поместного Собора 1917-1918 гг., главный его результат - восстановление Патриаршества, дал Русской Церкви и православным людям в годы жесточайших кровавых гонений возможность не остаться без своего Святейшего Предстоятеля.