Протоиерей Александр Шаргунов - Новый ритм времени



19 октября – память святого апостола Фомы


 

О двух вещах пусть задумается каждый из нас, слушая Евангелие о явлении воскресшего Христа апостолу Фоме. Во-первых, что такое храм Божий и что такое Церковь. Во-вторых, что значат раны на теле Христа воскресшего.

Обратим внимание на то, что для большинства на так называемом христианском, вернее, постхристианском Западе воскресенье – это weekend, когда можно отправиться куда-нибудь на природу, на отдых. У нас тоже для большинства воскресенье просто выходной день. А мы, христиане, конечно, приходим в воскресный день в храм Божий.Евангелие о двух явлениях апостолам Христа воскресшего повествует о двух первых воскресных днях.

Господь является в первый вечер Воскресения Своего и затем через неделю. Совершается основание Господом Церкви. Что же такое Церковь? Слово Божие показывает нам, что это видимое общество, которое собирается каждое воскресенье. Не случайно Сам Господь устанавливает новый ритм времени, явившись Своим ученикам в первый день недели и затем через семь дней. Регулярные собрания христиан вместе, воскресная литургия, в которой принимают участие все, – не просто древний благочестивый обычай. Сам Господь, воскресший Христос установил этот порядок, эту тайну жизни Церкви. А святые Соборы говорят нам: кто две или три воскресные литургии пропустил без уважительной причины, тот сам себя отлучил от Церкви, тот уже Церкви не принадлежит. И требуется особое покаяние, осознание того, что произошло, чтобы снова Господь примирил и соединил его Святой Своей Церкви во Христе Иисусе Господе нашем.

Те, кто пропустил встречу со Христом, заранее назначенную Самим Господом, какую ответственность они берут на себя! Подлинная вера, показывает нам Господь на примере апостола Фомы, может быстро исчезнуть, если она не питается постоянно из недели в неделю Господом в собрании всей Церкви, которая радостно празднует присутствие в ней Христа воскресшего.

Второе, о чём говорит нам это Евангелие, – о даре прощения наших грехов. Что значат раны на теле Христа воскресшего? В первый вечер Своего Воскресения Господь, явившись апостолам, дарует им таинство Своего действия в мире, кроме Евхаристии, которая была установлена накануне Его Крестных Страданий, – таинство покаяния. «Приимите Духа Святого, кому отпустятся грехи, отпустятся им, и кому держите, держатся». В Символе веры мы исповедуем нашу веру «во едино крещение во оставление грехов, и в Духа Святаго Господа животворящаго», подающего жизнь Божественную нам. В Духа Святого, Того, Кто воскресил Христа из мёртвых. Это Божественное дыхание даётся в воскресный день, в день Воскресения ученикам. То, что совершает Христос – вязать и решить, – даруется Церкви.

Именно эта тайна раскрывается, когда Господь показывает апостолу Фоме Свои раны. Приняв смерть на Кресте, Христос искупил нас. Он взял на Себя все наши грехи, но мы продолжаем грешить. Мы не хотим грешить, мы боремся с грехом, но часто оказываемся побеждёнными грехом. И Господь являет Свое милосердие, которое всё меняет. Он дарует нам постоянно и неизменно Свое милосердие, эту благодать, которая нас обновляет. Чем больше мы уповаем в нашей жизни на благодать Воскресения, тем сильнее становимся в нашей духовной войне, тем с большей готовностью отвечаем на призыв Божий к святости, с тем большей решимостью противостоим всякому греху. Вне зависимости от того, что происходит с нами, даже если мы терпим поражение, наша вера, наше приобщение победе Христовой углубляются. Этой благодатью, благодатью Воскресения, мы восстали. Мы стоим перед Господом в полный рост, как говорит святой Василий Великий о тайне будущего века, тайне восьмого дня.

Это значит, что уже сейчас мы – те, кому предстоит смерть, – уже воскресшие, уже причастны Воскресению Христову и не можем быть раздавлены нашим грехом. Потому что Христос всякий раз, когда мы обращаемся к Нему, восставляет нас, даже если мы пали очень низко. Именно этот смысл являет нам Господь, показывая на Своем прославленном теле следы от гвоздей. Крестные Страсти Христовы, их спасительное действие продолжаются. Мы продолжаем пользоваться этим даром. Прославленный Сын Божий всегда наш Искупитель. И в Царстве Божием все святые, те, кто сражался с грехом ради того, чтобы войти в победу Божию, предстанут со своими ранами, со следами своих духовных сражений. Не только мученики и исповедники, но всякий христианин. Следует помнить при этом слова апостола Павла о тех, кто своими грехами паки распинают Господа. Когда бездумно, по инерции приступают к таинству Тела и Крови Христовых, не рассуждая участвуют в даре Христовом.

Будем помнить, даже если вера наша мала, как горчичное семя, что самое существенное в нашей жизни – узнавать в ней присутствие Христа воскресшего. В таинствах Церкви, особенно в покаянии и Евхаристии, в той любви, которую Он являет по отношению к нам. Потому святые отцы говорят, что быть христианином значит становиться в покаянии и причастии свидетелем Воскресения. Быть присутствием Христа воскресшего, приобщаясь Его любви, которой Он на Кресте возлюбил нас до конца.


Протоиерей Александр Шаргунов