20 марта 1897года, 120 лет назад, умер Аполлон Николаевич МАЙКОВ
Поэт Аполлон Майков – какое пленительное сочетание имён собственных! И совсем не случайное в многоцветном древе талантливого рода. Дед, Аполлон Александрович, тоже был известный поэт и директор Императорских театров. Отец, Николай Аполлонович, академик живописи, иконописец, работал для многих церквей, в частности, Исаакиевского собора. Сам Аполлон Николаевич, успешный и в живописи, написал образ «Распятие», который Николай I принял для алтаря в Зимнем дворце. Мать Аполлона, Евгения Петровна, урождённая Гусятникова, была писательницей – будущий поэт рос в обстановке культа искусства. Достаточно сказать, что Иван Гончаров, автор «Обломова», преподавал четверым братьям Майковым историю литературы. Особенной гордостью семьи была принадлежность к их роду русского святого Нила Сорского, в миру Майкова. Это семейное предание освещало и освятило всю жизнь поэта.
Родился Аполлон Николаевич в Москве 4 июня 1821 года, часто гостил в подмосковных имениях отца и бабушки невдалеке от Троице-Сергиевой Лавры. Наверное, в этих чистых детских впечатлениях – истоки его любви к русскому пейзажу и патриархальному быту, которые позже войдут в его поэзию, ставшую хрестоматийной в России XIX века.
Майков много переводил славянские народные песни, любил и знал эпосы разных стран, сам сочинял в народной интонации. Недаром Чайковский и Римский-Корсаков писали романсы на его стихи. Знание эпоса помогло в одном из главных дел его жизни – переводе «Слова о полку Игореве». Работа началась как будто нечаянно: сын Майкова «проходил» «Слово» в гимназии и обращался к отцу с вопросами. Натолкнувшись на ряд неясных мест, тот стал изучать научную литературу, и четыре года, потраченные на поэтический перевод «Слова», Майков называл своим вторым университетом.
В течение всей жизни поэт размышлял о судьбе и роли христианства, его столкновении с язычеством (результатом стала драма «Два мира»), постигал глубинные основы русской веры. В своём дневнике он записывает: «Выше христианского идеала любви нет. Я имел счастье родиться в христианском обществе, следовательно, нравственный христианский идеал есть мой, и другого я не могу иметь».
«Когда гоним тоской неутолимой,
Войдёшь во храм и станешь там в тиши,
Потерянный в толпе необозримой,
Как часть одной страдающей души, –
Невольно в ней твоё потонет горе,
И чувствуешь, что дух твой вдруг влился
Таинственно в своё родное море,
И заодно с ним рвётся в небеса».
Такое чувство единения Майков испытывает только в русском храме: например, в итальянских соборах – только восхищение красотой и грандиозностью замысла. Он был уверен: различные слои общества могут отличаться уровнем образованности и доступа к материальному, но близость нравственных идеалов, определённая верой, должна объединять всех.
В 1860–1870 годах и творчество, и гражданская позиция Майкова резко критиковались радикальным демократическим лагерем. Причиной тому была и его карьера: в 1852 году он поступил в Комитет иностранной цензуры, затем стал его председателем, сменив на этом посту Ф.И. Тютчева.
Вся жизнь русского поэта была жизнью христианина и гражданина: «…всё-таки чувствую великое в душе моей счастье, что жил, сознавая на себе тяжесть долга к семье, к ближнему, к отечеству, к народу своему – долга, который… обращается в несказанную сладость, когда хоть в половину, хоть в четверть его исполнишь».
Земной путь Аполлона Майкова закончился 20 марта 1897 года. Через двадцать лет его неутомимо любимой России уже не будет, а его «чистую поэзию» заставят забыть. Но нация жива, пока помнит:
«О Боже! Ты даёшь для Родины моей
Тепло и урожай, дары святые неба,
Но, хлебом золотя простор её полей,
Ей также, Господи, духовного дай хлеба!»
Как это моление о духовном хлебе требуется нам сегодня, сейчас, всегда.
Елена Александровна АЛЕКСАНДРОВА